當(dāng)我氣喘吁吁地地爬上三百級陡峭的臺階，站在這一小山之頂，一仰頭，終于見到了這雙巨大的佛的眼睛：在濃密而漆黑的眉毛下，這充滿仁愛、同情、智慧的眼睛，正深邃、慈祥地凝視著紅塵萬物，人間百態(tài)。在這兩只眼睛之間，還有佛的第三只眼，表示無上的智慧。眼下是一個類似問號的鼻子，這是尼泊爾的數(shù)字“1”表示和諧統(tǒng)一。
       這就是亞洲最古老的佛教建筑之一，建于公元前三世紀(jì)的斯瓦揚布納特佛塔。
       這座佛塔，追溯其歷史，甚至比加德滿都還要久遠。佛經(jīng)上說，在現(xiàn)世佛釋伽牟尼誕生之前，當(dāng)時加德滿都還只是一面大湖。前世佛在湖中播下了種子，這里便生出一朵散發(fā)著五色佛光的蓮花。蓮花以靈光顯示佛性，故稱為“斯瓦揚布”，意思是“自我本原”。文殊師利菩薩從中國五臺山來到此地朝拜佛光，將此地山巒用寶劍劈開，湖水流走，加德滿都因此由湖泊變成了沃野。當(dāng)?shù)貒躔б婪鸾蹋藿艘蛔鶎毸Ｗo佛光，并稱它為斯瓦揚布納特，意為“本原佛主”。
        白色的塔座、金色的塔身、鮮艷的華蓋，使這佛塔在藍天下顯得那么圣潔莊嚴(yán)。據(jù)說印度的阿育王，曾早在公元前二世紀(jì)時，就到此地瞻仰佛跡：而在1234年時．斯瓦揚布納特佛塔就已成為了重要的佛教學(xué)習(xí)中心。其實，這并不奇怪．因為在尼泊爾，佛教有著比國教印度教還要更悠久的歷史。
        在佛塔的鐵欄桿處，有很多轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在佛塔的周圍，懸掛著許多五色經(jīng)幡。據(jù)說，人在憤怒時，看到這些經(jīng)幡，怒氣就會煙消云散。許多穿著紅艷的喇嘛，或是身著藏袍的藏民，正在這里虔誠地一圈又一圈地轉(zhuǎn)著。也有許多人脫下鞋子，趴在地上，一次次地進行著五體投地的大禮。銅鈴的叮當(dāng)聲，在不停地響著；經(jīng)幡的五色彩旗，在風(fēng)中呼拉拉的飄著，這使我想起了在拉薩大昭寺外面見到的壯觀的朝佛場面。
        我呆了一個小時，準(zhǔn)備下山了。我要去另一座同樣有名的佛塔，也是尼泊爾現(xiàn)今最大的佛塔，它距離斯瓦揚布納特佛塔不遠。
        山下路過一些藏傳佛教的寺廟，其實，在斯瓦揚布納特寺周圍，有二十多座大大小小的藏傳佛教寺廟。藏傳佛教自公元十一世紀(jì)就傳入了尼泊爾，各個教派都在尼泊爾建有寺廟，目前在尼泊爾的藏傳佛教寺廟約有三千座。而加德滿都河谷仿佛是除了西藏以外，第二個能體現(xiàn)西藏文化的中心了。
        不久就到了這座尼泊爾最大的佛塔——布達納特。據(jù)說它那壯現(xiàn)的基座是實心的，全部是用混合土和磚修建而成。塔座是八邊形，呈現(xiàn)著許多角。繪成紅色、藍色、白色的眼睛使它看起來仿佛比斯瓦揚布納特塔還要非凡。它的造型和裝飾都很簡單，但從這簡單中，卻有著不簡單的佛的智慧和佛的力量。
        我站在佛塔旁邊向山下張望，滿眼是加德滿都河谷的紅房綠田。尼泊爾的天氣真是好，陽光燦爛，藍天白云，我可以清浙地看見那些樓外之樓，山外之山。而這山外之山，就是仿佛無數(shù)次呼喚過我的，喜馬拉雅！
        我轉(zhuǎn)過身．突闖我跟，又直逼我心的，又是那雙佛的眼睛：半開半閉、似笑非笑，好象無所不知，無所不曉。