白沙六月二十三會(huì)期
白沙農(nóng)歷六月二十三會(huì)期，是白沙圩居民捐款自發(fā)舉行的地方會(huì)日，始于民國(guó)三年1914年會(huì)期一般前后十天左右，高潮是二十三日，故稱六月二十三會(huì)期
會(huì)期的發(fā)起者是萬(wàn)利行老板劉全甫，商號(hào)老板鄢海清，地方紳士黎積卿熊茂蘭等當(dāng)初他們選擇六月二十三日是有來(lái)由的一是早稻開(kāi)始收割，新谷上市，村民正好走出青黃不接的困境二是二十三日是關(guān)公的誕辰，人們敬重關(guān)老爺忠義雙全三是福利選了五月八，白沙不好再在五月舉行發(fā)起者的目的，是吸引更多的村民聚會(huì)白沙圩，好做更多的生意，吸引更多的人參賭開(kāi)始只是給各家各戶送花燈請(qǐng)戲班子唱戲扎紙麒麟鑼鼓亭舞龍舞獅跑排燈踩高腳排裝扮劉備孔明張飛趙云騎馬游行，不太熱鬧發(fā)起者就搞打太平醮，把會(huì)期拖長(zhǎng)后來(lái)又增加搶炮，散發(fā)武圣官丁財(cái)貴等活動(dòng)，會(huì)期才逐步熱鬧起來(lái)，不僅白沙的村民聚會(huì)白沙圩，連附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村民乃至外縣的村民也紛紛聚會(huì)白沙看熱鬧解放前除非遇戰(zhàn)事會(huì)期不舉行，正常年景會(huì)期每年都舉行
建國(guó)后，會(huì)期不象解放前那么頻繁，但活動(dòng)內(nèi)容卻比解放前豐富得多，除以前的活動(dòng)內(nèi)容打醮沒(méi)有外，其它都照常進(jìn)行，六月二十三這天上午，先是到關(guān)圣帝君塑像前祭祀，然后由一些執(zhí)事往鎮(zhèn)各家各戶送一張印有武圣宮丁財(cái)旺的紅紙?zhí)o接著首事們以首領(lǐng)身份走在游行隊(duì)伍前面開(kāi)始游行，首事身后是舞龍獨(dú)角獸，青少年化裝成的劉備孔明張飛乘馬而來(lái)，有一匹馬身上雖披著紅氈子，卻無(wú)人騎在上面據(jù)說(shuō)上面坐著關(guān)羽，一般人看不見(jiàn)接下來(lái)是由男女兒童化裝成仙童坐在紙?jiān)だ锏墓适峦ぃ詈笫撬呐_(tái)炮
三是搶花炮，花炮其實(shí)是四個(gè)等次的獎(jiǎng)勵(lì)，或?qū)嵨锘颡?jiǎng)金或二者兼有，價(jià)值幾百至幾千元不等之所以稱為炮，是因?yàn)闆Q定獎(jiǎng)勵(lì)名次時(shí)，用一種小鐵炮將一個(gè)直徑約一寸的紅鐵環(huán)沖到天上，供各搶炮隊(duì)去搶這些搶炮隊(duì)伍一般有十隊(duì)左右，每隊(duì)有十來(lái)?xiàng)l赤膊壯漢只聽(tīng)得炮聲一響，嗩吶鼓鑼齊嗚，四周人山人海，吶喊聲一時(shí)雷動(dòng)在未到首事臺(tái)報(bào)到以前，不論誰(shuí)拿到紅環(huán)都可以搶，這是力量和智慧的較量，其兇險(xiǎn)與詭秘，令人贊嘆不已傳說(shuō)六月二十三是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大將關(guān)羽的誕辰，關(guān)羽忠義雙全，人們便用各種形式紀(jì)念他但卻由此派生出許多民間特有的風(fēng)尚習(xí)俗來(lái)，就如同白沙這會(huì)期中，每年辛辛苦苦搶去的四臺(tái)炮，第二年卻都自覺(jué)地送上價(jià)值相等或翻倍的四臺(tái)炮來(lái)，原因何在

福利五月八會(huì)期
每年農(nóng)歷五月初八日，是福利街很早以前就形成的會(huì)期俗稱仔頭節(jié)民國(guó)以前福利的仔頭節(jié)很隆重，很熱鬧仔頭節(jié)，是指祝賀當(dāng)年生了仔的人每逢仔頭節(jié)仔頭的任務(wù)很重，負(fù)責(zé)捐款，請(qǐng)戲班子，設(shè)道場(chǎng)，抬菩薩等一切事務(wù)相傳很早以前福利圩建有三座大廟，天后宮水源宮和行宮宮里分別供奉著大小菩薩一二百尊，其中有兩尊大菩薩，人稱公公婆婆公公是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)勸鄭莊公黃泉見(jiàn)母的穎考叔，婆婆是福建省莆田的林氏女傳說(shuō)林氏女卒后，屢于海上顯靈，元朝皇帝封她為天妃，清康熙加封為天后舊時(shí)通海之地多立天妃廟和天后宮，福利的天后宮因此而立農(nóng)歷五月初五日是公公的誕辰，五月初八日是婆婆的誕辰，而以初八為紀(jì)念日，舊時(shí)實(shí)際節(jié)日從初四便開(kāi)始了，直到十五才結(jié)束，但以初八為高潮，最熱鬧
舊時(shí)節(jié)日期間，除了抬菩薩游街請(qǐng)戲班子唱戲打醮念經(jīng)外，還要舞龍舞獅跑排燈踩高腳排扎故事亭放花炮放煙花等，同時(shí)宮門上貼對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是婆婆一片婆心，保佑人人生仔，下聯(lián)是公公十分公道，教育個(gè)個(gè)孝親建國(guó)后，抬菩薩打醮念經(jīng)的活動(dòng)沒(méi)有了,如今的五月初八，圩上各戶扎起三尺六寸高的立式彩燈到鎮(zhèn)上公公婆婆廟前燃放，然后祭祀兩廟中的一百余尊菩薩并將其抬抱于大街上游行隨隊(duì)游行的有文藝體育隊(duì)伍，舞獅耍牌燈踩高蹺八仙紙?jiān)尮呐窆适屡_(tái)旱船......等等街道上一時(shí)水泄不通，人聲沸鼎，鼓角連天，十分壯觀
游行完畢則是民間文藝表演唱桂戲等體育活動(dòng)球賽棋賽等，伴隨著各種商貿(mào)活動(dòng)這些活動(dòng)一般為時(shí)五至十天節(jié)日期間當(dāng)?shù)厝朔Q趕會(huì)期，家家釀制苦瓜釀作自家主菜和款待賓客活動(dòng)中，誰(shuí)來(lái)組織，抬抱菩薩游行的是什么人，都有具體的規(guī)定還有，家家為什么要釀制苦瓜釀想探個(gè)究竟，不妨在五月初八時(shí)到福利去看一看

留公十月香
一年一度的普益留公傳統(tǒng)民俗慶祝活動(dòng)，時(shí)間是農(nóng)歷十月初十日，俗稱十月香會(huì)期一般是兩天兩夜十月香源于明朝萬(wàn)厲年間，迄今約600年的歷史留公人舉辦這樣的活動(dòng)，意在慶祝當(dāng)?shù)刎S收的喜悅和平安的生活因?yàn)檗r(nóng)歷十月是稻熟果香的季節(jié)，處處洋溢著豐收的喜悅，所以村民把節(jié)日叫做十月香舊時(shí)十月香期間，有武道師戴著面具表演各種技藝，有舞龍舞獅唱戲等活動(dòng)如今這些活動(dòng)逐漸被一些文體活動(dòng)所替代.每逢節(jié)日這天，村民們買酒買肉殺雞宰鴨歡歡喜喜，比過(guò)其他傳統(tǒng)節(jié)日還高興
陽(yáng)朔上新墳節(jié):農(nóng)歷二月初二日，凡家中有在頭年去世的親屬，至此日，所有嫁出的姑娘姐妹都攜帶著艾葉粑香燭錢紙鞭炮臘肉等禮品回娘家，與叔伯兄弟共同到新墳祭奠，以示哀悼在壯族農(nóng)村尤為盛行

陽(yáng)朔社日:陽(yáng)朔的社日分春社和秋社立春第五個(gè)戊日為春社，立秋第五個(gè)戊日為秋社，一般在農(nóng)歷二八月間陽(yáng)朔農(nóng)村普遍流行有做官三年不如耍社一天之說(shuō)法因?yàn)樵诿總€(gè)村子里，不分貧富貴賤，少則十戶，多則二三十戶，為了互相辦理喪事，在社日中都要聚會(huì)吃社每戶1名男子，并就一年中辦理喪事立約，規(guī)定當(dāng)年喪事每戶對(duì)喪主助錢糧數(shù)額，負(fù)責(zé)抬棺送葬則是義不容辭的農(nóng)村俗稱十友社凡不參加吃社的，則被開(kāi)除十友社，社友不再負(fù)責(zé)料理他家的喪事
陽(yáng)朔牛王節(jié):農(nóng)歷四月初八日，傳說(shuō)是牛的生日陽(yáng)朔鄉(xiāng)下農(nóng)民在這一天，家家吃黑糯米飯，并用它喂牛，為耕牛消災(zāi)解難，同時(shí)感謝耕牛對(duì)人的辛勤勞動(dòng)
陽(yáng)朔嘗新節(jié):農(nóng)歷六月初六日，農(nóng)家都備酒禮到田頭地角供奉，用錢紙?jiān)韧笆M新谷插在田基上，以示稻谷滿倉(cāng)，或是抬菩薩游行祈祝五谷豐登
陽(yáng)朔中元節(jié):又名鬼節(jié)，俗稱七月半壯族在農(nóng)歷七月初七到十四過(guò)節(jié)，其它民族農(nóng)歷七月初八至十五日過(guò)節(jié)節(jié)日里，家家戶戶早晚供奉祖先神牌位，到送祖之日十四或十五，用封包即紙袋裝著錢紙金銀紙錠冥強(qiáng)之物，寫上祖先的名諱到野外焚燒，是夜，野外燭光片片，其間人影晃動(dòng)，俗稱送鬼
陽(yáng)朔冬至節(jié):農(nóng)歷十一月冬至這天，農(nóng)村有冬至大過(guò)年之說(shuō)，家家戶戶早吃湯圓，晚吃油豆腐肉圓及雞鴨魚肉大肆慶賀
陽(yáng)朔的小年:又稱送灶節(jié)農(nóng)歷十二月二十三晚上，傳說(shuō)灶王爺要上天了，農(nóng)村便以糖果豆腐在灶頭供奉，送灶君上天供奉畢，則家人大宴，稱過(guò)小年

陽(yáng)朔瑤民族風(fēng)俗
2002年，全縣有瑤民2400多人，絕大部分居住在福利鎮(zhèn)龍尾瑤村龍尾瑤的瑤民，史載來(lái)源于廣東省肇慶府封川縣豬記港景泰元年1450年，廣西平樂(lè)府天寶縣上北鄉(xiāng)津平里的雷通天李通地雷五子等人糾眾作亂，到處搶劫，鄉(xiāng)民不得安寧肇慶知府命令瑤民首領(lǐng)于同年潤(rùn)之月初三日領(lǐng)七姓瑤兵進(jìn)剿，經(jīng)瑤兵苦斗，殺死了雷通天李通地雷五子等人，平息了患亂后來(lái)趙通添鄧德堂鄭元安李元應(yīng)等人被留守大源瑤和小源瑤，東至金竹沖長(zhǎng)嶺界，南至邊山厄倒地葫蘆，西至冬筍塘天堂嶺，北至涼傘頂筍山槽，此地應(yīng)他們永遠(yuǎn)耕種七姓瑤民落戶龍尾瑤村現(xiàn)已550余年，當(dāng)初的幾戶人家現(xiàn)已發(fā)展到佛子坳河背村新村白鶴嶺等16個(gè)村屯，共有瑤民1588人幾百年來(lái)，龍尾瑤村的瑤族人民形成不少獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，僅選幾個(gè)與漢民和其他民族不同的風(fēng)俗記述如下

興過(guò)盤王節(jié)
龍尾瑤村的瑤民，有興過(guò)盤王節(jié)的習(xí)慣每年的農(nóng)歷十月初十日，龍尾瑤村都舉行盛大的盤王節(jié)活動(dòng)盤王節(jié)這天，瑤民們穿戴起本民族的服飾，高高興興地到盤古廟朝拜盤王，并擺上供品燒香朝拜舊時(shí)盤古廟設(shè)道場(chǎng)，請(qǐng)道師佬念經(jīng)，道師佬一邊手搖銅鈴，一邊嘴念經(jīng)，他的助手則吹笛子和牛角，擅長(zhǎng)跳舞的瑤民則跳起腰鼓舞，古廟周圍響起悅耳的鈴聲笛聲牛角聲和瑤民的鼓聲舞聲及歡笑聲，匯聚在一起非常熱鬧晚上瑤民們殺雞斬鴨舉行豐盛的晚宴，喝起自釀的雜糧酒，唱起瑤民喜愛(ài)的山歌，亦非常快樂(lè)瑤民們舉行盛大的節(jié)日活動(dòng)，據(jù)傳說(shuō)是為了還盤王愿解放后，瑤民們也還興過(guò)盤王節(jié)，但活動(dòng)內(nèi)容有所改變，設(shè)道場(chǎng)的事已經(jīng)沒(méi)有，增加了一些文體活動(dòng)，節(jié)日的氣氛仍很濃，瑤民們很快樂(lè)

禁忌吃狗肉
瑤家自古以來(lái)禁忌吃狗肉傳說(shuō)狗是瑤民的祖先評(píng)王卷牒記載：盤瓠是評(píng)王的龍犬，評(píng)王意取高王的首級(jí)，盤瓠身游大海七天七夜到高王國(guó)，高王認(rèn)為評(píng)王來(lái)投，說(shuō)異物進(jìn)朝而國(guó)興，便引入內(nèi)宮待之時(shí)遇高王酒醉不省人事，盤瓠乘機(jī)將高王的首級(jí)咬下，復(fù)游大海回報(bào)評(píng)王評(píng)王將宮女嫁給盤瓠為妻，宮女生六男六女，評(píng)王賜盤瓠的子女姓盤沈包黃李鄧周趙鄭胡雷蔣因此，瑤家不吃狗肉這種反科學(xué)帶有侮辱性的傳說(shuō)，顯然是封建文人侮辱瑤民杜撰出來(lái)的，根本不足信瑤家禁吃狗肉，主要有兩方面的原因一是瑤民都住在山上，深山野獸多，經(jīng)常出入傷人，瑤民為了防避野獸侵害，就養(yǎng)狗防身二是住在山上的瑤家都比較分散，舊時(shí)土匪多，經(jīng)常打劫瑤家，養(yǎng)狗是為了防匪防盜鑒于這兩方面的原因，瑤民對(duì)狗比較有感情，幾乎把狗視著家庭成員，所以禁忌吃狗肉由于祖先禁吃狗肉，久而久之這種習(xí)慣就成了自然，所以現(xiàn)在的瑤民照樣禁忌吃狗肉

招上門女婿
招上門女婿，是瑤家的特別婚俗漢民的婚俗一般是兒子不去做上門女婿，除非家里兄弟多，或父母無(wú)錢幫兒子討老婆，沒(méi)有辦法才出去上門瑤家則不同，不管父母有錢無(wú)錢，也不管有子無(wú)子，一般情況下兒子出去上門，女兒留在家招婿上門這種婚俗舊時(shí)比較興旺，如今雖不及過(guò)去但仍有不少家庭招上門女婿上門女婿到女家頭落戶，女家父母視作自己的兒子，家族亦平等對(duì)待，從不岐視，所以這種婚俗直到現(xiàn)在仍存在
陽(yáng)朔是一個(gè)漢族,壯族,瑤族聚居的地方,在數(shù)千年的歷史中,形成了富有民族特色和地方特色的民風(fēng)民俗,繼承和弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德觀念.這里民風(fēng)淳樸,人們崇尚節(jié)儉,待人熱情誠(chéng)懇.對(duì)外開(kāi)放二十多年來(lái),在各種文化和各種新觀念猛烈沖擊下,人們從生活到觀念發(fā)生了很大變化,但淳樸善良的品格未改.

陽(yáng)朔民間節(jié)慶活動(dòng)
壯族山歌會(huì):每年八月十五之夜,皓月當(dāng)空,壯族男女青年三五成群,吹著木葉,唱著山歌,互相靠攏,以歌言情表意,有意者便相互結(jié)識(shí),作為戀愛(ài)的開(kāi)端.現(xiàn)在,壯族聚居的高田鎮(zhèn),許多青年們把會(huì)歌的地方選在了月亮山,中秋之夜,山上山下歌聲不絕,天上的月亮與山上的月亮相互輝映,共作月老,把許多海內(nèi)外游人和附近城里的人們都吸引來(lái)了.
瑤家歌堂:原本是陽(yáng)朔龍尾瑤族人民為了紀(jì)念祖先,慶賀豐年而舉辦的歌會(huì),歌會(huì)在瑤民的堂屋舉行,所以叫歌堂.后來(lái)逐漸演變成凡有娶親,新居等喜慶活動(dòng),都舉行歌堂對(duì)歌賽歌,成為當(dāng)?shù)噩幟裰饕膫鹘y(tǒng)文化娛樂(lè)項(xiàng)目.如有外地人員參加,則氣氛更加熱烈,而且歌唱內(nèi)容已不完全局限于瑤族山歌.

舞大頭狗:陽(yáng)朔除了舞龍,舞獅外,在春節(jié)或其它大的節(jié)日及喜慶活動(dòng)中,還舞有一種獨(dú)角獸.其頭部比獅子頭大得多,頭頂有一只獨(dú)角,當(dāng)?shù)厝私兴箢^狗,應(yīng)該是從傳說(shuō)中的麒麟演變而來(lái),因大頭狗個(gè)大,舞起來(lái)威武雄壯,很能烘托氣氛.
師公舞:是儺舞的一種表演形式.過(guò)去是祝福祛災(zāi)儀式上的一個(gè)重要內(nèi)容,現(xiàn)在作為民族傳統(tǒng)表演藝術(shù)列為民俗旅游項(xiàng)目.
舞牌燈:是當(dāng)?shù)匾环N歷史悠久的傳統(tǒng)文藝活動(dòng),在重大喜慶活動(dòng)時(shí)舉行.由21盞牌燈組成,牌燈是用木桿撐著骨牌狀的長(zhǎng)方形透明紙燈籠.燈籠四面襯以明快的圖案,每面寫上一個(gè)字,表演時(shí)可以隨意組合成一些吉慶的句子,這些句子與時(shí)俱進(jìn),不斷更新,是一種寓教于樂(lè)的好形式.